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José J. de Olañeta, ese editor que publica libritos deliciosos, de pequeño tamaño pero gran interés, ha sacado la segunda edición del ensayo que Harry Oldmeadow dedicó a analizar las figuras convergentes de Mircea Eliade, el rumano especializado en historia de las religiones y de Carl G. Jung, el psicólogo suizo, seguidor díscolo y rebelde de Sigmund Freud, en el que la psicología profunda se unía a un profundo espiritualismo que estaba en la raiz de los esenciales desacuerdos con el genio del psicoanálisis.

El librito se subtitula "Reflexiones sobre el lugar del mito, la religión y la ciencia en su obra". Nos ilustra sobre la vida y la obra de Eliade y su encuentro con Jung a partir de las conferencias Eranos, congresos de estudiosos y pensadores sobre la  psicología, las religiones y la espiritualidad, organizadas por Jung. Eliade acudió desde 1950 hasta 1962. Las inquietudes intelectuales y espirituales de ambos hombres eran muy coincidentes, principalmente en el análisis de la naturaleza de las experiencias místicas. Durante esas conversaciones Eliade destaca no sólo la deriva mística de Jung, sino el rechazo y la crítica hacia el establishment científico que le desautoriza e ironiza sobre su obra y su práctica espiritualista. Esoterismo, alquimia, misticismo oriental, chamanismo, los sueños y las  patologías de la civilización moderna, son algunos de los temas en los que los dos pensadores solían converger o se respetaban mutuamente en sus divergencias (sobre todo en lo que concernía a la preeminencia de la cultura europea de Jung sobre cualquier otra, mientras que Eliade se habia decantado casi desde el principio por oriente). Para Jung el "primitivismo" de Eliade era una cuestión antropológica aceptable, en tanto el suizo cultivaba un sincretismo en el que la base sólida, la cultura básica que "admitía" o se "enriquecía" de las orientales era la cultura europea y su  "firme y racional" identidad histórica.

.El autor nos muestra la ruptura de Jung y Freud (que aseguraba no poder aceptar la "indeferencia de Jung hacia la lógica científica") y la casi total toma de partido por el lado de Freud de la comunidad científica (que no tardaría tampoco en colocar a Freud en un cesto diferente pero en el mismo container de los "misticos, ocultistas, simbolistas" donde anteriormente colocaran a Jung).

Una vez colocadas ambas figuras en el contexto histórico intelectual que les corresponde, el autor acaba su análisis con una mirada en perspectiva de la importancia de ambos hombres, a los que se coloca en una suerte de "humanismo con atavíos cuasireligiosos", para terminar haciendo una encendida defensa de su importancia: "El hecho de que no puedan estar --ambos-- a la altura de las pretensiones de sus admiradores más exagerados no es ninguna razón para rechazar o ignorar su obra, que posee una riqueza y una profundidad que raras veces encontramos entre los autodenominados sabios de nuestro tiempo". Y añade: "Deberiamos estar agradecidos a Jung y Eliade por rescatar sus disciplinas respectivas de las garras de ,los materialistas y sus cómplices, y por sus intentos de salvar el aparente abismo que existe entre la religión tradicional y la ciencia moderna".

Empezemos con una aclaración al lector, seguramente confundido por la publicidad que los editores, en su derecho, han dado a esta novela del norteamericano Jonathan Ames, un judío de Brooklyn, ex boxeador con el adecuado  nombre de "El arenque asombroso", guionista de series de televisión, humorista (perdón, despues de lo escrito esto es una redundancia) y, fundamentalmente, un tipo obsesionado con el sexo, consigo mismo y con el destino de la humanidad (especialmente la judía), todo en este orden y prioridad.

El adjetivo "desternillante" acompaña exageradamente a este escritor  relativamente joven que es como una mezcla explosiva de Woody Allen, Bukovsky, Henry Miller y Groucho Marx, bien agitada y a la que no falta el toque judío de la melancolía y la sombra hereditaria de una confusa culpa sin redención posible, cosa que resta la eficacia humorística total de la que si disfrutan Groucho y Allen (ambos judíos como todo el mundo sabe, pero dedididamente apóstatas). Pues bien, ese adjetivo "desternillante" que casaría muy bien con ciertos chistes de los dos citados e indudablemente con la escuela inglesa del disparate como Wodehouse, Jerome K. Jerome y Chesterton y Wilde en el lado más  inteligente del espectro, no logra ser el paradigma humorístico de Ames, cuya obra "¡Despierte señor!", confeso homenaje absoluto a Wodehouse y las novelas dedicadas por este al admirable mayordomo Jeeves, se queda en un escatológico y obsesivo homenaje --bastante divertido, es cierto-- de Jonathan Ames a Jonathan Ames (en su versión Alan Blair, nombre del protagonista de su novela. La presencia de un mayordomo norteamericano de origen inglés llamado Jeeves, cuya existencia y presencia es explicada brevemente en la pag. 36 y siguientes de la novela, es, divertida pero bastante alejada del original inglés.  Ames refleja principalmente en diálogos reiterativos en los que el "señor" prevalece, algo de la catadura memorable del personaje de Wodehouse, pero prácticamente nada más (el estólido personaje tiene muchas más conchas y niveles de los que muestra Ames en su libro y sobre todo mucha más acción e intervención directa en la trama) y en definitiva, la peripecia vital de Alan Blair (trasunto de nuestro autor) sólo utiliza la figura de Jeeves como pretexto literario para tratar de escribir "a la manera de".

Dicho esto y aclarado que el lector se desternillará más bien poco, pero se lo pasará muy bien y echará sus risas ante el fogoso, incontinente verbal y pro-etílico autor,  cuando acabe de leer las 406 páginas de la demencial, excesiva, escatológica, irreverente, cáustica y desenfrenada novela de Ames, irá a su biblioteca a buscar el tomo de obras completas de Wodehouse, para desternillarse de verdad ante las aventuras de  Bertie Wooster  y Jeeves (entre las que, les aseguro, no hay ningún episodio sobre ladillas, homosexualidad latente y borracheras extraordinarias).

Lo mas desconcertante de las referencias promocionales que acompañan el libro de Ames es la especie bastante repetida de que es un libro de in- fluencia "cervantina". Excepto dos o tres referencias a don Quijote y a Dulcinea, o al hecho singular de que como don Quijote se volvió loco de tanto leer novelas de caballería, Blair se volvió igualmente loco  debido a  que, para superar una depresión, se habia autorecetado leer todas las obras de Wodehouse (de las 96 publicadas, Blair-Ames leyó 43 y entre ellas las 15 en las que aparecen Wooster y Jeeves) y esa fue la causa del "delirio" de contratar a un ayuda de cámara que, en un surrealista y casi onirico detalle, se llamaba Jeeves.

Bueno, si esas dos pinceladas convierten a una novela en "cervantina" que baje Dios y lo vea. A no ser, claro está, que los publicistas de Ames se hayan contagiado por la desmesura verbal y metafórica del escritor y se permitan todo tipo de licencias literarias.

En resumen, el lector se lo pasará bien sumergiéndose en las agitadas aguas de esta novela-rio donde acabará simpatizando con el bastante desequilibrado protagonista y se asombrará de las  enorme capacidad critico jocosa de Ames, atesorando momentos como la relación del estreñimiento en los judíos como fruto del desarrollo darwiniano de la especie,  (pag.44), la idiosincracia de los mensajes sexuales escritos en los lavabos ( pag.78), las referencias a "Bajo el volcán", "La Montaña Magica", Hemingway, Fitzgerald y algunas florecillas dedicadas a don Quijote, la debilidad por la novela negra americana, Chandler o Hammet, Proust,  o los problemas mente-mente que el protagonista tiene (pag 224), los escotes de las mujeres que le "interpelan edípicamente" (pag.227), la necesidad de leer algo de Freud y Jung para no citar de oidas (pag.285) y dar la sensacion de que se tiene un coeficiente intelectual negativo, todo ello regado con borracheras inmensas que no restan locuacidad al protagonista aunque le producen bloqueos y ausencias mentales, hasta coronar el asunto con un capítulo digno del Miller de "Sexus" y un desenlace digno de Bukovsky. Nadie se quejará por falta de referencias literarias.

En suma, una novela gozosa y procaz, que hará las delicias de lectores entre los 30 y los 40. Los que además, han leido a Wodehouse, captarán mucha de las bromas y guiños que Ames se permite. En cualquier caso se lo pasarán bien.

Lo hermoso de estas tierras es que, por poco que busques, cualquiera de los senderos actuales, debidamente señalizados, no hacen más que seguir antiguas sendas vecinales o comarcales que tienen, como poco, un par de siglos de antiguedad (cuando no hablamos de senderos romanos, medievales o de la época de los bandoleros , los carlistas o los maquis). En este caso, partiendo de la antigua villa montañera de Fredes, en el corazón del Parque de los Puertos de Beceite, vamos a hacer un circular que partiendo de ese recoleto pueblo nos lleva al portell d L'Infern, el Solá d'en Brull, el pantano de Ulldecona, los rincones bellísimos --aunque secos-- de los Mangraners, el Salto de Robert (desgraciadamente con escasa agua debido a la pertinaz sequía que  se decía antes) el angosto y duro barranco de Salt y regreso al caserío fredesiano. En total, unas cinco horas, dependiendo del tiempo destinado a reponer fuerzas y extasiarse ante el panorama.

Para llegar a Fredes tenemos una carretera de montaña asfaltada más mal que bien desde la Sénia o, los más osados y solo si tienen todoterreno pueden coger la pista forestal que desde el comienzo del Parrisal de Beceite (subiendo a mano derecha en una zona  cementada sobre el lecho de un torrente) sube trabajosamente hasta Fredes (más de una hora de conducción, con algunos tramos delicados, la pista está muy dejada de la mano de Dios y suele haber caida de grandes piedras hasta el centro de la estrecha pista)

En Fredes salimos por la calle de Baix, cruzamos un barranco con bancales de sembrados y árboles frutales y vamos flanqueando un bosque de pinos y encinas, dejando a la izquierda las honduras del Barranco de Salt. Casi de inmediato encontramos un cruce señalizado que nos muestra la dirección hacia el barranco (PR-V 752) que será nuestra vía de regreso y seguimos la PR-V 751, que nos lleva al Portell de l' Infern. Ojo al antiguo pozo que tenemos a mano derecha con un abrevadero tradicional para ganado, en ese punto abandonamos la pista y comenzamos una andadura fácil y tranquila por un camino empedrado que nos habla de viejas tradiciones y caminatas vecinales. Nuevo bosque de pino albar, matorral y boj que cruzamos con un fuerte desnivel. En torno nuestro comienza a dibujarse el panorama montañoso cada vez más abrupto que nos va a acompañar durante todo el recorrido, al fondo vemos la cumbre del Negrell (a nuestra izquierda).

En el Cap de la Serra cruzamos una pista que proviene de la Colonia Europa y el camino empedrado se ensancha y baja en dirección a la Sénia haciendo eses, con grandes muretes de piedra de protección y perfectos bancales, como dibujados con tiralineas.  Vemos  al fondo a nuestra derecha los grandes farallones calcáreos que conforman el famoso Portell y justo debajo las cuidadas ruinas del Mas de Pixon, con su era, en el comienzo del barranco de la Tenalla que discurre paralelo con el de Salt, por donde haremos el regreso (a la izquierda). El camino sigue empedrado, anchísimo y va estrechándose durante la subida hacia el collado que establece la divisoria entre los dos citados barrancos (gran panorámica del barranco de Salt, con el Tossal d'en Cervera y las murallas rojizas que forman un telón de fondo natural que limita la barranquera. Los buitres y otras aves surcan los cielos. El camino comienza a subir flanqueando entre grandes paredes de granito que forman cavidades invadidas por el musgo y la humedad. Unos troncos vaciados (bassis) colocados junto a las combadas paredes verticales en las zonas más umbrías van recogiendo el agua que gotea de los húmedas roquedales.

Llegamos al collado que da paso a la otra vertiente del camino, es el Portell del Infern. Las vistas son soberbias y más si uno se sube a una roca en forma de uso truncado que se levanta como un tronco de piedra sobre los dos barrancos, rodeados de montañas y grandes paredes verticales rojas, grises o blancas, con la enorme profusión de arboledas en todas las direcciones. A la izquierda vemos la Mola Aixada que tiene una particularidad, una especie de gran agujero, al que llaman el Pont Foradat. El camino va bajando hacia el Estret de la Mola y hay tramos que nos recuerdan vivamente que estamos pisando un muy transitado camino medieval que llevaba de Fredes a la Sénia. Nueva subida hasta llegar a un altozano desde donde vemos las grandes murallas rocosas a la izquierda, el trazado del camino que cruza el Racó del Sant y el espolón del Morral de la Sucagossos, hasta llegar a un punto donde vemos el tortuoso valle donde debería estar el Pantano de Ulldecona: tal es la sequía que lo que vemos son las arenosas y secas estribaciones del pantano, con las pequeñas fincas particulares rodeadas de verdor, salpicando aqui y allá el valle y muy al fondo, tras un recodo de la garganta la mancha azul de la aguas del pantano. El lugar se llama Els Mangraners y con agua podría ser una especie de rincón idílico. Ahora la sequedad del entorno y el castigo de un sol inclemente hace algo complicada la bajada hasta encontrar la pistra del Barranco de la Fou y dejamos el sendero señalizado hacia la derecha que va a la Senia. Nosotros seguimos la pista por la izquierda en un tramo de la excursión que se vuelve penoso por el calor y la falta de agua (cruzamos dos fuentes históricas, que están totalmente secas).

Vamos cruzando de vez en cuando el torrente y llegamos a un puente con defensas metalicas pintadas de amarillo. Seguimos hacia la izquierda dejando pistas y ramales a la derecha (estamos en realidad dando la amplia vuelta que nos llevará hasta el Barranco de Salt, de regreso a Fredes).

Pasamos bajo el impresionante espolón de piedra del Morral Desplegat y, rodeados de imponentes masas pedregosas y bosque, comenzamos una subida suave paralela al Racó del Presec y la Moila Aixada.

A la derecha dejamos una casa forestal, totalmente cerrada, con bancales de hierba y lugares de esparcimiento y seguimos subiendo ya en pleno Barranco de Salt. Casi de inmediato dejamos a la izquierda un sendero que va al Portell del Infern, cuyos roquedales vemos encima nuestro a lo lejos, a la izquierda (es la versión corta de la excursión que hacemos) y despues de cruzar el lecho del torrente la pista se convierte nuevamente en sendero estrecho y empinado, entre grandes murallas de piedra  a ambos lados.

El sendero se vuelve umbrío (gracias a Dios, el sol ha convertido en un horno la estrecha subida) y cada vez más empinado. A la derecha llegamos al famoso Salt de Robert, ahora convertido en un farallón lleno de manchas de vegetación húmeda, de cuya cima oscurecida por la humedad cae un hilillo de agua penoso. No da ni para ducharse.

Pinos, encinas, boj, carrascas, matorrales intrincados y el camino pedregoso que parece no tener fin y que se vuelve penoso en algunos tramos por la pendiente. No hay señales. Simplemente hay que seguir el camino principal de continua subida hasta llegar a un tramo arcilloso y bastante castigado. Después cruzaremos una pista donde hay una balsa para ganado y a la derecha ya vemos las primeras casas de Fredes y cruzamos el punto donde pasa el PR que va al Portell. Ya estamos. Seguramente en primavera o en otoño será un camino más llevadero. En pleno verano ha sido bastante duro, pero gratificante por su belleza y su espectacularidad.

NO SE PIERDA

Un paseo tranquilo por Fredes. Hay un bar restaurante en el centro del pueblo, junto a la iglesia y otro saliendo hacia la carretera del Pantano y La Senia. A la entrada del pueblo está la famosa Fuente de la Roca con un agua magnifica. Es la zona del la Tinença de Benifassá, de gran encanto y unas leyendas interesantes, punto de contacto con el Maeztrazgo y las tierrras de Morella, todas cargadas de historia. Hay carretera asfaltada que baja hacia el Pantano y la Sénia. Recomiendo un paseo complementario de menos de una hora ida y vuelta a la conocida Roca Blanca desde donde es posible contemplar una perspectiva inedita de toda la excursión que hemos hecho.

DOCUMENTACIÓN

 El libro "Itinerarios por los puertos de Beceite (a pie y en coche)" de Jordi Bustos, editado por Prames, es de los más recomendables. También "Lo Port" 52 rutes de senderismo" de Joan J.Tirón, editado por Piolet; el mapa doble de El Port de la misma editorial. Los libros "A peu pel massís del Port" y "El Port, el plaer de l'aventura" de Vicent Pellicer (editados ambos por Azimut) y el mapa "La Tinença de Benifassa, la Vall del Cervol" editados por El Tossal. Todos ellos en librerías especializadas o en la de Octavi Serret en Vallderrobres, gracias a cuyo interes y generosidad he podido documentar mis caminatas.

 A Julian Barnes le encantan los comienzos espectaculares. Fíjense en "El loro de Flaubert", "Hablando del asunto", "Inglaterra, Inglaterra", "Amor" o"Arthur and George". Asi que a nadie le sorprenderá que este libro de hace cuatro años, "Nada que temer", comience con una auténtica "boutade": "No creo en Dios, pero le echo de menos" al estilo de nuestro "No creo en las meigas, pero haberlas, haylas".

Barnes es uno de esos seres humanos angustiados por la muerte (de los demás, pero sobre todo de ellos mismos). De ahí que con ocasión de cumplir los sesenta años --en 2006-- decidiera tomar literalmente a la muerte por la guadaña y escribir un libro sobre la Parca y sus elementos afines, la vida después de la muerte, el paraíso y el infierno, la existencia de Dios. La muerte de sus padres, la relación con su desternillante hermano filósofo a raíz de todo ello y las posturas y palabras que los escritores que Barnes admira han dedicado al tema, desde Flaubert, cómo no, a Jules Renard, Montaigne o Daudet (hay que ver la galofilia de este inglés).

Por tanto no hay inventiva literaria alguna en lo que nos narra Barnes, pero si, gracias a Dios, la fresca ironía y el sarcasmo que suele endilgarnos este autor, que a pesar de declararse ateo, nos habla de una sensibilidad religiosa que nos recuerda aquello de que no hay antireligiosos más profundos que los ateos que tienen nostalgia de Dios. Por tanto la mirada de Barnes hacia el hecho religioso se tiñe de tolerancia y una especie de respeto antropológico, pues admite la necesidad filosófica, ontológica, que la psique humana tiene en la creencia en un ser superior, justo, bueno y poderoso. Aunque se permite sarcasmos tan belicosos como la frase "la religión tiende al autoritarismo como el capitalismo tiende al monopolio". O aquélla que en la pag. 63 reproduce de Renard: " No se si Dios existe, pero sería mejor para su reputación que no existiera".

Tal vez los mejores momentos de este libro interesantísimo sea el desgrane de recuerdos personales que Barnes hace de su vida familiar, su infancia y su adolescencia -- con sus divertidos temores masturbatorios-- y las relaciones de crecimiento, sus miedos, sus deseos y sus frustraciones. Barnes sigue la estela de Philipp Roth, quien tantas ocasiones ha brindado para analizar sus actitudes y temores ante el advenimiento de la vejez con las inevitables decadencia fisica y mental. Ese es el sustrato de estas páginas bastante divertidas y aleccionadoras que Anagrama publicó en  2010 con traducción ejemplar del tambien escritor Jaime Zulaika.

Las razonadas críticas, plenas de ironía, sobre la vaciedad de eso que llamamos "yo", de nuestra personalidad basada en tanto tienes tanto vales (o tanto eres), sirven de telón de fondo filosófico a la hora de analizar la trascendencia que la muerte y su cercanía deberían dar a nuestra vida y al balance que hacemos de nuestra historia personal y de la escala de valores en la que hemos basado nuestra existencia. Como en su cita a Zola, Barnes podría decir: "Mi vida ha sido una vida feliz, teñida de desesperación" (pág.216)

Como colofón, la consideración del arte y su aprecio como valor sustitutorio de la divinidad, muestra en Barnes sus puntas y ribetes de sarcasmo cultural en el que, pese a definirse como un hombre herido por el arte,  al que considera uno de los elementos capitales de trascendencia vital, acaba reconociendo su relativismo y la gratuidad irresponsable de las valoraciones que solemos hacer.

Como dato biográfico de cierto interés para el lector, apunto el hecho de que  siete meses despues de la publicación en Gran Bretaña de "Nada que temer", marzo de 2008) fallecía la esposa de Barnes, Pat Kanavagh, dando una fúnebre coincidencia temática a esta obra. Quizá será aplicable a este hecho la frase que Barnes escribe en la página 107, "la tragedia adicional de la vida, es que no morimos en el momento justo".

Esta zona geográfica tan peculiar, una amplia tierra que une sabores y saberes aragoneses, catalanes y valencianos, sobre la que sopla un cierzo que se enroca en Els Ports y sus cañones salvajes, sus altivas cumbres, la contundencia agresiva de sus cortadas y despeñaderos, sus bosques de encinas, pinos y sabinas, genera --como el Ampurdán, Menorca o la Galicia rural-- un tipo de ser humano propenso a la melancolía y al moroso  y paciente ejercicio de la pluma. Desde la Terra Alta, a los Ports castellonenses y el Matarraña, la siembra de temas, de historias y de leyendas fructifica al margen de las estaciones con una frecuencia inusitada.

Hace unos meses les hablé de media docena de escritores que acababan de sacar libro a la curiosidad lectora y ahora vuelvo a las andadas con otros nombres, otros títulos, engarzados por las dos lenguas hermanas (en pocos sitios como aquí la hermandad del castellano y catalán es más sincera y productiva, lejos de cainismos absurdos con pestazo político) y que van dando a los de fuera la hermosa imagen de una tierra abundosa en belleza natural e inquietud cultural.

Empezamos con un viejo conocido de este comentarista, Vicent Pellicer Ollés. Natural de Valdeagorfa, es profesor de catalán y vive en Jesús, en el Baix Ebre. Compartimos un amor semejante por la naturaleza que nos rodea, una adicción a las sierras, los bosques y las fuentes. Ha escrito cerca de una docena de títulos sobre sus caminatas por los Ports y ahora publica con el sello de Cossetania Edicions un libro impagable, "El mas de la Franqueta", donde con su estilo  preciso y a veces poético nos cuenta la historia de los últimos masoveros del Mas de la Franqueta (un lugar delicioso en la falda boscosa de Els Ports) y de esa triste tarde de otoño de hace unos años en la que Miguel Coma Llombart, toda una vida cuidando de la casa, los rebaños y los cultivos del célebre Mas, cierra por ultima vez la puerta. Tiene setenta y cinco años. Tras él desaparecen de la memoria de ese rincón de los Estrets de Arnes, varias generaciones de su familia. El libro está lleno de historias y anécdotas, de sentimientos y de emociones humanas, contadas todas con esa difícil sencillez de los hombres del monte.

Carlos Ollé Estopiñá, es guia de montaña, lo cual es ya una buena tarjeta de presentación para su libro "Lugares mágicos de Aragón" que publica Ediciones Cydonia. Se trata de una guía con quince rutas con un elemento en común: lugares en los que parecen existir unas conexiones muy especiales con las tradiciones, las leyendas, incluso la magia y que reúnen unos elementos de belleza natural, misterio o encanto difíciles de descifrar pero fáciles de sentir. El autor da detallada información de cómo llegar a cada uno de esos lugares "de fuerza", incluso con coordenadas para gps.

Vicent Sanz Arnau, natural del Maeztrazgo, sigue en la senda de sus compañeros de página: el encanto y la fuerza del recuerdo y de la vivencia localista, traspasados literaria y poéticamente a lugares concretos. En este caso la Font de la Salut, un santuario en el Maeztrazgo o la Vall del Miracle, que sirve al autor para hacer en sus relatos una reflexión personal sobre la existencia, las percepciones de la Naturaleza y de la belleza, de la calma, el silencio y los elementos naturales que hacen posible un estilo de vida y una filosofía enriquecedora. Su mirada se torna más novelesca, profunda y apasionada en "Partida" que edita Aeditors, una historia que se desarrolla en un espacio familiar y rural pleno de pasiones y represiones. Y en un tiempo que muchos desearían olvidar.

También en Cossetania Edicions nace un libro que es como la maceración de estos trabajos sobre los autores de la Comarca triprovincial. Se trata de "Ebre Blook" "Relats d'aigua dolça al Serret Blog". Es la conversión feliz del "blog" donde escriben diversos escritores de estas tierras, en un "book" en el que se dan cita autores como Francesca Aliern, Teresa Bertran, Josep Igual o Jesús M. Tibau, entre otros, por citar a algunos de los que he leido-- y gustado-- en otras obras.

Asun Velilla, otra adicta a la magia de esta tierra saca con el sello de March Editor, "Secretos del Matarraña", una obra dificil de clasificar pero que podríamos incluir en la gama de relatos con una base mágica o de misterio, pero que tienen como elemento de cohesión natural los pueblos y paisajes del Bajo Aragón. Y eso le da un encanto añadido.

Y para terminar una obra, pequeña en tamaño pero grande en ambición documental y reflexiva, sobre un tiempo y un lugar que nos atañen a la gente de aquí, a nuestra historia y, por tanto a nuestro futuro. Se trata de"Maquis i masovers, tragédia a la muntanya" de Juan José Rovira Climent. Como dice el autor, se trata de la evocación literaria de una tragedia representada por tres actores principales, masoveros, maquis y Guardia Civil franquista,  tras la guerra civil. No es una ficción, es un documento de una fuerza superior a muchas novelas con la misma temática. Lo he leido literalmente horrorizado por lo que cuentan los personajes y encantado con la pluma de Rovira Climent, con su contundencia expresiva y con la escueta sencillez de los diálogos y de las descripciones. Es un documento periodistico de gran calidad sobre unos hechos históricos que la verguenza, el dolor y el miedo han mantenido ocultos durante decenios. Sin duda un libro para reflexionar y guardar. Edita "Cinctorres Club".