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29 marzo 2015 7 29 /03 /marzo /2015 08:48
El viaje a pie de Johann Sebastian

"Ayer me llamó para decirme que había pensado (y yo tenía que guardarle el secreto) suicidarse para no darnos más problemas", así empieza una delirante novela de familia, de una familia que pretende convertirse en paradigma del tópico desencuentro familiar, de una historia-espejo de una generación que transita desde los años sesenta a principios del siglo XXI, entre indiferencias emotivas, guerra de guerrillas entre hermanos, padre ausente en todos los sentidos y presente en los menos adecuados, con la vejez y el deterioro de esa generación rodeada de hijos desorientados, pesarosos, sudando rencor, soledad y tristeza entre mensajes de humor corrosivo y tópicos de una juventud desclasada "Y así tenemos a dos padres enfermos y a cinco hermanos que no se ponen de acuerdo". Carlos es el narrador, trabaja de librero y nos cuenta la película con su estilo seco, irónico y sarcástico. Así se van desarrollando los capítulos medio lisérgicos que el autor, el poeta Carlos Pardo --trasunto ¿biográfico? de su personaje-- dedica a una familia desbocada, con la gracia de Arniches y la mala uva de Álvaro de La Iglesia. "Han pasado dos semanas en las que me deprimo al amanecer y después voy a perder todo el día en la librería". Una vida a medias entre la bohemia del desastre y la narrativa de la Náusea, pero sin el calado de Sartre.

Dando saltos desde el pasado al presente con comentarios existenciales y filosofía de lo inmediato, Carlos Pardo ha compuesto una novela con diálogos cortos y poco clarificadores que van desvelando el pasado y presente de una familia que se desmorona cada día pero logra mantener un cierto equilibrio depauperado y a veces desternillante, que evita el fin absoluto. Luego, de la página 105 a la 141, con premeditación y alevosía, Carlos Pardo nos habla de "El viaje a pie de Johan Sebastian" (Bach) que da título a la novela y que parece una alegoría histórico-musical-literaria de un incidente biográfico de citado músico alemán en sus juventudes irredentas, cuando huérfano de padre y madre recorre 340 kilómetros a pie para estudiar con un maestro consagrado. Y digo alegoría porque, curiosamente (o no), el joven Bach piensa y se comporta más o menos como Carlos el narrador.

Renuncio a buscar paralelismos dialécticos entre ese buscador de dandismos e iconografía del talante artístico que es el narrador y la metáfora literaria que nos propone y termino conjeturando de Carlos Pardo es un cachondo integral convencido que la literatura es, en el mejor de los casos, una terapia natural para esos atormentados seres que se califican de escritores. Como lo hace con humor, gracejo filosófico y amargura más o menos auténtica, pues uno lo lee divertido aunque un poco impaciente, esperando que nos diga algo realmente inteligente o poético. La decadencia de esa familia española que pretende ser tópica de la clase media e hija de los encabalgados siglos que vivimos, nos suena a todos los lectores por proximidad o vecindad. La impericia para vivir, los desolados sueños de mejora, los arreglos funcionales que pronto dejan de serlo y la orfandad absoluta de principios o valores, todo narrado con humor crítico, pero que acaba fatigando un poco (como uno de los capítulos finales donde se nos muestra el "diario" de la madre de esa familia). Quizá, como todos los escritores que escriben sobre sus propios fantasmas, Carlos Pardo busca un sentido aceptable que dignifique su vida o, mejor dicho, su visión literaria de su vida (que puede ser real o no).

FICHA

El viaje a pie de Johann Sebastian. Carlos Pardo. Periférica. Cáceres, 2014. 240 páginas. 18,50 euros

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26 marzo 2015 4 26 /03 /marzo /2015 17:01
La resistencia íntima

Decía Novalis que la filosofía es la nostalgia de estar en casa. El filósofo Josep María Esquirol vuelve a desmenuzar conceptos y a sembrar ideas en un ejercicio permanente de lucidez salpicado por una gotas de poesía y unos toques de erudición. Desde que disfruté de su "El respeto o la mirada atenta" o de "El respirar de los días" no había gozado de una lectura tan gratificante sobre la filosofía de las pequeñas cosas, los sutiles gestos o la profundidad de lo cotidiano y lo aparentemente superficial. Y así de la semiótica de la mirada o de la esencia paradójica del tiempo, Esquirol entra en el cuidado de sí mismo, entendido no como una huida sino una dinámica que transforma la cotidianidad. "La resistencia íntima" es, literalmente, una lectura llena de luz, de claridad, de asombro y de admiración.

A Esquirol hay que leerle con un lapiz en la mano, la mirada atenta y dispuesto a transgredir la norma social de no subrayar ni anotar los libros, por lo que este volumen de "La resistencia íntima" es ahora mismo el reflejo de un diálogo imposible del lector con el autor estructurado en las páginas de su libro, es decir, más bien un monólogo que refleja la coda, respuesta y fruto a las ideas escritas que provocan y "siembran" al lector.

El tránsito de las ideas que evoca Esquirol sigue un esquema ambicioso, desde el fenómeno de la disgregación del ser "la peor de las pruebas a que debe someterse la condición humana" (de ahí esa resistencia íntima que va surgiendo continuamente como "desideratum" no sólo filosófico, o filosófico en cuanto cotidiano, próximo) ya que como apostilla el autor: "el cobijo, el refugio y la identificación tienen la función de amparo ante los factores disolventes y erosionantes mas basicos (intemperie, tiempo, vejez, enfermedad)". De ahí pasamos a la nada y a la experiencia nihilista, la angustia (Pascal, Heidegger, Sartre o Lévinas), a la casa como centro y refugio (no se pierda el lector el bellísimo poema de Vladimir Holan (página 53). Breve visita a lo cotidiano, la sencillez de la vida, "nuestro existir es un permanecer en la proximidad, cuidando mas que dominando".

Luego el cuidado de sí, con un excurso magnifico dedicado a los medicos, la tentación narcisista que es una condena y un suicidio; a favor de la ascesis griega, el cuidado de si mismo del que se sale transformado. La fortaleza como resistencia (seguimos el hilo conductor de ese concepto que articula todo el libro) para pasar a una critica impecable del "dogmatismo de la actualidad" y la lucha contra todos los dogmatismos, especialmente el de la Red de redes ya que "solo hay vida mas allá de la actualidad", para terminar con el todo, el sentimiento oceánico, el desierto y el lenguaje como amparo pero también (con Habermas) como acción comunicativa. Esquirol cierra el libro con una metafisica del ayuntamiento, las tituaciones límite y la condición humana que define como la "juntura" que une dos zonas límite, "el lugar donde lo superficial se hace profundo y lo profundo, superficial". Y acaba el libro con la reflexión: "El prójimo, la casa, la cotidianidad, la cura, son elementos de una filosofida de la proximidad que ha conocido la experiencia del nihilismo y de la intemperie como fundadoras".

FICHA

LA RESISTENCIA ÍNTIMA,. Josep Maria Esquirol.- Ed. Acantilado. 178 págs.- .

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24 marzo 2015 2 24 /03 /marzo /2015 09:36
Campo rojo

Uno acaba de leer esta novela (aunque mas parece unas memorias disfrazadas) susurrando como Kurtz el personaje de Conrad, "el horror, el horror". Hay un punto de exceso, de horrible tono monocorde, de insistencia en lo desalmado, que rompe la exigencia realista de la novela para convertirse en una especie de pesadilla "gore". El "Campo rojo" al que alude Gracia es "un descampado donde germinan los hierbajos y los escombros...el lugar preferido por los matones de la banda para los fusilamientos, ese juego que consiste en colocar a dos o tres chavales y dispararles balonazos secos y contundentes...si os moveis o intentías escapar el árbitro os lanza piedras. Debéis permanecer inmóviles hasta que un balón os alcanza en la cabeza o en la tripa y os caéis como un muñeco de feria". De esto tiene mucho esta, por otra parte fascinante novela. De feria de los horrores, de parada de los monstruos ("Freaks") como la película de Tod Browning (1932) aunque en este caso son pequeños monstruos sin piedad.

Yo creo que Gracia debería leerse "El señor de las moscas" y asimilar la lección básica de esa otra muestra de la "salvaje inocencia" de los niños. Como decía mi admirado Guillermo Brown, el artista se caracteriza por buscar la medida justa y evitar los excesos en su arte. La galería de tarados infantiles que nos muestra Gracia tiene mucho de la amoralidad de "Los santos inocentes" de Delibes, esa convicción de muchos de que en la miseria es imposible encontrar algo noble y la convivencia con el mal engendra sólo más mal. Especialmente suculentas son las estampas que nos brinda Gracia sobre la familia del narrador y las otras familias que viven en el barrio, sobre las estrecheces y las sombras de la España de los setenta y los apuntes psicológicos en torno a la personalidad del "Gaforras", el niño protagonista. Quizá haya cierta dispersión en la coherencia narrativa indirecta que nos habla del previsible final
Esta novela, de personajes duros y monótonamente semejantes en su estulticia, debería ser , en mi humilde opinión (aunque esta no tiene nada de humilde) reescrita y reformada por su valiente autor. Vale la pena, porque podría ser una gran novela. Y de paso corregir reiteraciones injustificables como la frase que cuenta la patética relación entre "el Cagón" y su hermana "retrasada" en la página 209 y nuevamente en la 212. En fin, novela inquietante que, a pesar de lo ya apuntado, merece una lectura atenta y hace esperar de Gracia otras y mejores pruebas de su talento indiscutible de gran narrador.

FICHA

CAMPO ROJO.- Ángel Gracia.- 255 págs.- Ed. Candaya

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23 marzo 2015 1 23 /03 /marzo /2015 09:27
Tres pasos para el despertar

Era veintiañero cuando conoció al gran Krishnamurti. Desde el trampolín de sus enseñanzas, más intuidas que elaboradas, Larry Rosemberg, notable meditador y experto en Vipassana, Zen y otras disciplinas espirituales, se ha pasado más de cuarenta años practicando celosamente en busca de la paz interior y la percepción plena. Ha publicado dos libros antes que éste y sólo a la tercera se ha propuesto poner su granito de arena en los procesos meditativos en occidente, proponiendo un sistema ecléctico que trata de adoptar dos o tres conceptos meditativos, incorporándoles una propuesta personal. El mismo lo dice, "nada de lo que cuenta este libro pretende ser una forma nueva y mejorada de meditar". Y por eso, tras haber dado una vuelta por el mundo de las meditaciones, vuelve al punto de partida, al mensaje de Krishnamurti, pero añadiéndole una gotita de cotidianidad y aceptación de los propios límites: "aplica una atención sincronizada y simultánea a la respiración y a todo lo demás"...hasta que se produzca ese pequeño milagro en el que el simple "darse cuenta" de lo que eres y lo que te rodea "se convierta en una forma de vida". Y añade: "Se mira y se escucha lo que está sucediendo en el exterior y en el interior, aprendiendo de todo lo que se observa".

Los tres pasos para el despertar son: uno, la practica completa de la consciencia de la respiración; dos, la integración de la respiración como apoyo global para abrirte a una visión penetrante y tres, llegar a convertir todo tu cuerpo y su interelación con "lo demás" en la esencia de tu práctica, en la que la respiración simplemente se produce y no tienes necesidad de controlar nada (meditación sin objeto). Especialmente interesante resulta para meditadores avezados el capítulo donde describe esa aplicación práctica del darse cuenta total a la vida cotidiana. Y para terminar resulta significvativa las anotaciones a las conversaciones que el autor sostuvo con su maestro hindú K.

FICHA

TRES PASOS PARA EL DESPERTAR.- Larry Rosemberg.- Trad. Elsa Gómez..-Ed. Kairós,- 256 págs.-14,25 euros

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22 marzo 2015 7 22 /03 /marzo /2015 09:05
FUERA DE LA CABEZA

Revolucionario volumen del neurocientífico y filósofo Alva Noë sobre la consciencia humana. Con una ágil e informada prosa nuestro autor trata de desmantelar las viejas, pero aún actuales, teoría sobre la ubicación de la consciencia en el cerebro.

Como escribe en la página 202, "La reivindicación principal de este libro es que el cerebro por sí solo no es una fuente de experiencia o cognición. Estas no son consecuencias corporales. Lo que otorga importancia a los estados de los animales vivos es su implicación dinámica con el mundo que les rodea"

Desde las teorías que convierten al cerebro en una computadora o los problemas que genera el hecho del mecanismo de la visión y el papel del cerebro en esta, tanto como la verdaderas naturaleza de la realidad que creemos conocer, dan a este volumen una importancia especulativa de primer orden.

Para Alva Noé, "quizá la consciencia dependa de interacciones auténticas entre lo que sucede en el cerebro y lo que sucede en otras partes del cuerpo. Hasta es posible que la conciencia dependa de interacciones entre el cerebro, el cuerpo y otras partes del mundo circundante" (pag.31), propuesta que dicho sea de paso parece verse reflejada en teorías e intuiciones de los corpus filosóficos de budistas, vedantistas y taoístas en el Este y por viejos filósofos grecolatinos en occidente.

Realmente lo que si consigue este autor es alterar ciertas teorías y convicciones o creencias que la ciencia actual neuro cognitiva daba por sentadas y constituían nuestra visión del actual paradigma científico (la consciencia es un producto del cerebro). Y eso siempre es estimulante. Por el momento olvidémonos de una correlación neurológica para explicar nuestra conciencia y sus fenómenos (sensaciones, sentimientos, emociones), o quizá sea un elemento más pero no el único o esencial (que quizá no exista y todo sea el producto de una suma de variables). Por eso quizá estamos "fuera de la cabeza" y, como decía Lao Tsé y también Demócrito, somos simples partes de un Todo y somos un todo individual en el que, como en el collar o la red de perlas de Indra, se refleja el Todo cosmogónico.

FICHA

FUERA DE LA CABEZA.-Alva Noë.- Traduc. Nicole d'Amonville.-Ed. Kairós.-250 págs.

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20 marzo 2015 5 20 /03 /marzo /2015 09:17
Del abuso de las palabras

El filósofo inglés John Locke (1632-1704) fue el gran adalid filosófico de la razón y el conocimiento como las fuerzas de progreso del individuo, transformando a éste por la razón en sl sujeto del Estado y el reconocimiento de su libertad como condición social y política esencial para el desarrollo de la cultura de los pueblos y de su existencia. Junto con Descartes, Spinoza y Leibniz constituyen los pilares del llamado Siglo de las Luces que debía preparar el camino para la entronización de la razón y allanar la defensa del individuo en el siglo XVIII (rousseau) y la entrada de Kant y el idealismo alemán , movimientos filosóficos que dejarían atra´s los balbuceos del Renacimiento y prepararían el afianzamiento de la modernidad.

El texto "Del abuso de las palabras", es ujn opúsculo ingenioso y profundamente dialéctico sobre los problemas del conocimiento y la experiencia a través del uso de las opiniones, percepciones, conceptos (tales como la verdad, la libertad o la propiedad) y el instrumento que permite que las conozcamos y las difundamos o las comuniquemos, las palabras.

Para Locke, el conocimiento es básico en la vida del hombre "ya que a medida que crece el conocimiento en el hombre, adquiere este también un poder mayor sobre si mismo y sobre el medio que le rodea". Ya que solo con el uso de la razón --y las palabras justas y adecuadas--y la facultad de reflexionar el hombre decide con independencia y mantiene la decisión tomada", lo cual es el signo de una nueva sociedad y un nuevo mundo que no depende de autoridades divinas o históricas.("No puede existir ninguna autoridad fuera de la razón o contra ella".)

Este librito claro y sustancioso analiza la fuerza, propiedad y adecuación, la verdad y falsedad., de opiniones, palabras y creencias, vicios y defectos de lenguaje. Aunque percibimos que coertas ideas y exposiciones ya han quedado anticuadas u obsoletas, la coherencia y sistematización que Locke imprime a sus razonamientos son una delicia para la lectura y la reflexión.

FICHA

Del abuso de las palabras.- John Locke. Ed Taurus.- Colección: Great Ideas. Trad. Martin Schifino. Páginas:144, Precio:6,99 €

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19 marzo 2015 4 19 /03 /marzo /2015 15:12
El zen y el arte de la conciencia

"El zen y el arte de la conciencia" es uno de los ensayos más interesantes que he leído sobre la práctica zen desde el punto de vista de una psicóloga especializada en el estudio de la conciencia, el reto más ambicioso que tiene planteada la neurología y la filosofía. Susan Blackmore nos narra sus experiencias en la meditación zen y el mindfulness, en un apasionante recorrido por retiros zen y vivencias, combinando las últimas teorías científicas sobre la mente con sus descubrimientos personales sobre la evasiva naturaleza del yo y la conciencia, quizá el enigma humano más relevante de la historia. Se trata de un trabajo que provocaría la reticencia y el rechazo de los círculos científicos anclados aún en el paradigma dualista (no demasiado lejos del irresuelto problema de Descartes), no sólo porque las investigaciones de la autora son sobre sí misma (algo denostado por la ciencia tradicional como subjetivismo), sino porque sus presupuestos sobre la realidad, el conocimiento y las funciones del cerebro, basadas en los últimos trabajos científicos, vuelven a abrii el debate sobre la dicotomía mente-cuerpo de una forma holística que tiene más de visión espiritual o incluso mística que de teoría física convencional. Además el uso de la disciplina zen como correlato de la investigación haría aullar de indignación a los estamentos científicos del momento. Pero, bueno, eso suele ocurrir con los periodos donde se prepara un cambio de paradigma. Y Susan enciende la dinamita que destruirá el dualismo vigente con una pregunta aparentemente obvia: . "¿Cómo pueden los procesos físicos objetivos en el cerebro desencadenar la experiencia subjetiva?

Y añade:" ¿Dónde encajo yo en este sistema integrado de inputs, outputs y múltiples sistemas de procesamiento paralelo? Lo extraño es que me siento en el centro de toda esta actividad, experimentando lo que llega a través de los sentidos y decidiendo qué hacer como respuesta, cuando de hecho el cerebro parece no tener necesidad de mí. No hay un lugar central o proceso donde yo pueda estar, y el cerebro parece capaz de hacer lo que hace sin un supervisor, un gestor o un sujeto interno de la experiencia. De hecho, cuanto más aprendemos sobre cómo funciona el cerebro, más nos da la impresión de que algo se ha quedado fuera: eso de lo que más nos preocupamos, la propia conciencia”.

Y ese es el reto que Susan asume y plantea a la actual neurobiología (y con ello a la filosofía). proponiendo además que las técnicas espirituales o fisico-mentales, como el zen, por ejemplo, pueden ayudar a comprender que la presencia del ser humano en este mundo responde a otras coordenadas distintas a las que hasta ahora nos han servido para tratar de conocer la realidad e intervenir en ella. Cuerpo,cerebro y mundo interrelacionan entre sí para formar un tipo de mente diferente y mucho más adecuada a la vida.

FICHA

EL ZEN Y EL ARTE DE LA CONCIENCIA.- Susan Blackmore.- Traducc. A.F. Rodriguez.- Ed. Paidós.-219 págs.-17 euros

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15 marzo 2015 7 15 /03 /marzo /2015 15:40
El bibliótafo

Parece ser que Leon H. Vincent que murió octogenario en 1941, fue un crítico literario de cierta altura, nacido en Chicago, profesor universitario de literatura inglesa y norteamericana y, por supuesto gozador y erudito libresco, se basó en un personaje real para componer su "bibliótafo", coleccionista de libros absolutamente obsesivo capaz de reunir ingentes cantidas de libros, sólo por el placer de poseerlos y guardarlos en diversos lugares, que formaban inmensas bibliotecas o más bien depósitos de libros, ya que no solía, al parecer. disfrutar de ellos ni permitía que los leyeran y disfrutaran los demás. Una especie de "Ciudadano Kane" de los libros, como aquél lo fue de obras de arte. Al contrario que los bibliófilos y bibliómanos que aman sus ejemplares (casi siempre en ediciones notables, a veces únicas), el bibliótafo es un erudito envidiable que goza con la posesión única de sus ejemplares. Creo que usando la terminología del magnífico Miguel Albero ("Enfermos del libro", Ed. de la Universidad de Sevilla) resumía en sí mismo varias de las bibliopatías que ese excelente ensayista poco conocido define y relata en su indispensable libro.

Vincent se refiere., entre algunos personajes inventados, a Richard Heber (1773-1833) que fue un célebre coleccionista e editor inglés, hombre de gran fortuna, que invirtió su dinero, su talento y su tiempo en enriquecer bibliotecas personales repartidas por todo el país, "una en su casa de Donet, otra en su residencia de Pimlico, donde murió, ...en Florencia, llena de libros desde el suelo hasta el techo, en cada silla, en cada mesa, en cada pasillo había pilas de erudición...otra casa en Cork llena de libros, en Oxford, Paris, Amberes, Bruselas y Gante...los cálculos más atinados dan la suma de 146.827 volúmenes" (pág. 11). John Ferriar el médico y poeta escocés coetáneo a Heber acuñó en el libro dedicado a él, el término "bibliomanía". Este "enterrador" de libros fue, al parecer una persona de humor irónico y festivo, ocurrente y de buena conversación, que amaba las tertulias y exponer el tesoro inmenso de su erudición...absolutamente inútil, ya que versaba sobre autores y sus obras, sin mencionar su valor o contenido, sino solo su rareza y excepcionalidad. Nunca comparte sus posesiones, ni persigue a la larga su comercialización, su obsesión se articula en la mera acumulación secreta y personal. Y es que, como escribe Vincent con cierto sarcasmo "Los hombres rara vez son inteligentes en más de un sentido". De la agudeza de su ingenio, a veces demoledor, da cuenta con el comentario que Heber hizo de una novela muy popular en sus días de un afamado autor, de la que dijo "esta obra es una demostración de la existencia de Dios: una idiotez de tal calibre no se puede llevar a cabo sin ayuda divina" (pág. 64).

Librito pues inexcusable para cualquier amante de los libros, aunque no padezca ninguna bibliopatía, ni obsesión tóxica por la letra impresa..

FICHA

El BIBLIÓTAFO.- Un coleccionista de libros Leon H. Vincent Ed. Periférica.-Traducción de Ángeles de los Santos 108Páginas 14,50 €

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13 marzo 2015 5 13 /03 /marzo /2015 08:54
Más allá de la filosofía

Hannah Arendt, nacida en 1906 y muerta en 1975 es una de las pensadoras más lúcidas que ha dado la filosofía del pasado siglo. Judía alemana, nada sospechosa de cualquier tipo de fanatismo, político o religioso, dedicó su pensamiento y su obra, precisamente, a combatir el "pensamiento" castrante de las dictaduras (el fascismo y el nazismo con preferencia). Fue alumna de Heidegger (y también ocasionalmente su amante), de Husserl y de Jaspers entre otros grandes del estamento intelectual europeo. La obra que nos ocupa es una recopilación de escritos de la filósofa sobre temas culturales, arte y literatura como reza el subtítulo del librito publicado por Editorial Trotta en edición de Fina Birulés y Ángela Lorena Fuster. Lo impresionante de este volumen es la riqueza conceptual que entraña, la seriedad analítica y la honestidad intelectual de esta mujer. Esta personalidad fulgurante y apasionada no dudó en buscarse el rechazo y la crítica del judaísmo oficial en su demoledor trabajo sobre el juicio del jerarca nazi Eichman en Jerusalén en 1961. En él se comprueba que su célebre frase "la banalidad del mal" podría convertirse en un arma de doble filo, cuando las víctimas adoptan y aplican a menudo las injusticias y horrores recibidos como arma "cargada de razón" contra los principios éticos que deberían regir para todos los seres humanos. Su carácter de testigo y notario de su época, tan inevitable en las personas dotadas de gran inteligencia, se refleja en estos artículos, trabajos, ponencias escritos a veces con urgencia periodística, en los que sobresalen referencias a Rilke, Natalie Sarraute o Brecht, entre otros. Cultura y política, análisis de obras y trayectorias de poetas y literatos, Mann, Hans Weil o un lúcido comentario sobre Los Demonios de Dostievski. Y, como colofón, el revelador prólogo introductorio de las dos editoras, "En la brecha del tiempo".

Magnífico.

MAS ALLÁ DE LA FILOSOFÍA.- Hannah Arendt.- Ed. Trotta. Fina Birules y A.Lorena Fuster.- 214 págs. 18 euros

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10 marzo 2015 2 10 /03 /marzo /2015 18:00
 El dilema de Proust

Subtitulado "El paseo de los sabios", es un libro erudito pero lleno de solaz y cierta gozosa ironía sobre el arte de caminar que desfila por toda la historia del arte y la literatura con la soltura de un ágil deportista y los conocimientos del celador de la biblioteca de Borges. Javier Mina, que tiene sesenta y pico años y es profesor en la Sorbona de literatura comparada, me ha encantado.

Como avezado periodista me ha llamado la atención la astuta redacción del título. "El dilema de Proust" no es un problema filosófico original, un ardua reflexión sobre los planteamientos vitales o literarios del gran escritor francés (y además aplicado al arte de caminar, ahí es nada). Pues no, no revelo nada importante diciéndoles que se trata, simplemente, de algo que todo lector de Proust conoce: la elección que siendo Proust niño hacía su familia en sus paseos: escoger ir a las afueras del pueblo "del lado" de Swann o "del lado" de Guermantes, por citar dos fincas de gente conocida (esos dos apellidos enriquecen cientos de páginas de la monumental obra).

Javier Mina, enriquece su erudito recorrido, sensitivo, poético, intelectual, literario, filosófico e histórico generando las conexiones que desde los griegos clásicos asociaba el mero hecho de caminar, de pasear con la facultad de pensar o crear filosófica o científicamente. No hay pesadez de datos o complejidades eruditas, sino cierta alegría de pensamiento y una manera de expresarla clara y divertida. Desde los "paseos" o más bien correrías y huídas o persecuciones de los homínidos, hasta los peripatéticos griegos, los apacibles pensadores romanos, los monjes itinerantes, los románticos en busca de emociones, los filósofos chinos, hindúes o japoneses, el hombre ha reflexionado y realizado descubrimientos intelectuales o científicos aplicando el arte de caminar al latidos de su corazón y el ritmo de su pensamiento. El ejercicio motor más puro y humilde, el caminar sobre nuestros pies, merece esta considerada y ambiciosa obra de Mina que es realmente una mina de contento y hallazgos. “El paseante observa lo de fuera para que su interior se enriquezca con los pensamientos que suscitan sus observaciones, para a continuación, proyectarlos modificando el entorno aunque sea mentalmente”, nos dice. Y desde el siglo XIX la cosa no ha hecho más que crecer y expandirse. Ya no sólo es el paseante solitario rousseauniano sino el "flâneur" que como Baudelaire o Poe, se patean las calles de la ciudad (Proust también es aficionado a ello, al menos antes de encerrarse para escribir su inextinguible obra). No se la pierdan.

Javier Mina (Pamplona, 1950) es licenciado en Literatura Comparada por la Sorbona. Ha recibido premios por algunas de sus obras como "Tigres de papel (Los tiranos literarios)", "Vidas paralelas" o "La mirada fósil" ,ensayo sobre la ceguera en la literatura y "Montaigne y la bola del mundo"

FICHA

EL DILEMA DE PROUST o El paseo de los sabios.- Javier Mina.- Berenice. 349 págs. 21,95 euros

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